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一、工作未确定，回国需先给父母、亲戚朋友看下文凭的情况

办理一份就读学校的毕业证成绩单即可

二、回国进私企、外企、自己做生意的情况

这些单位是不查询毕业证真伪的，而且国内没有渠道去查询国外文凭的真假，也不需要提供真实教育部认证。鉴于此，办理一份毕业证成绩单即可

三、回国进国企、银行等事业性单位或者考公务员的情况

办理一份毕业证成绩单，递交材料到教育部，办理真实教育部认证

一：回国证明的用途：

《留学回国人员证明》是留学人员在国内证明留学身份、联系工作、创办企业、落转户口、申请国内各类基金等必备的材料。留学人员持有此证明还可以享受购买国产汽车免税等多项优惠政策。

二：教育部认证的用途：

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　　赵松：《间隙》有两个本子，一个是2007年头版，一个是2019年订正版。订正主假如处置了前者中，部分演义生存的少许鲜明的构造性题目。《间隙》在本领上表露的是我对西方演义的看法与化用。《抚顺故事集》在那种意旨上是对《间隙》的“反革命”，更像一次下蹲进程。即是用对立不那么搀杂的写稿谈话与办法，去写以如实人物为素材的演义，重要即是想在编造与非编造之间的朦胧地带做点试验。而《积木书》则是对碎片化写稿的一种试验，是要回归谈话自己，试图完毕那种更有盛开性的演义写稿。《隐》的创造跟前方这三部演义集都不大一律，重要仍旧想化用少许保守的货色，做少许新的变革。

　　山原本不生文化的，因居山访山之山主山客，一生人气，再生文化。要是居山访山之山主山客，不是人，而是仙，此山便被赋予大气象大文化，至少可说是大“文化气”了。这样说来，我们便对开发者提出的关于瓦屋山的所谓道教文化，宁愿信其有了。老子骑青牛访道瓦屋，直至得道升天；汉人张道陵在瓦屋山区传授“五斗米教”、双洞溪降蟒；明人张三丰创“屋山派”，被明王朝污为“妖山”遭封禁，等等。传说尽管尚存争议，似是而非，但也不是空穴来风。山顶那个云雾缭绕碧波荡漾的鸳鸯池，据说太上老君曾在那里修身养性口吐莲花；书写着张道陵五斗米教教义的木鱼“教牌”，现在仍然还挂在瓦屋山区人家的木楼檐口；太清宫川主庙址出土的太上老君木雕像，完好精美，至少创作于明代早期。固化的遗迹，散落民间，兀自发着星星点点的文化色彩，拾掇起来，神采和灵光会飞会扬，终将穿越历史的遥远。

　　从一头走到另外一头的过程，不是一个简单的直线运动，中间穿插着无数次的上下运动，以及迂回过程，所以计算起来是相当复杂的一道数学题目，好比一只猴子，在走过森林里的某个小道时候，不断地从旁边的树上爬上爬下，还偶尔跳过几棵，更别忘记它们还要在途中尝一些果子，捡几片叶子遮遮羞。乐趣就是在这些不规则里体现出来的。大部分人就是这样被城市的繁华牵引着，感叹着，歌唱着。因为这些被摆设好的繁华，包装出的繁华实在没有任何可以挑剔的地方，看着热闹，走着舒心，就是想着也气派啊！